讲座|崇拜学讲座八：新兴礼拜的发展与演进

礼拜恢复运动发展的后期，一方面自然会暴露出新问题，另一方面也孕育了新兴礼拜的诞生与发展。而这种处在礼拜恢复运动延长线上、拥有创造性设计的礼拜也被称之为“新兴礼拜”。

日前，一位来自神学院专门从事崇拜学研究的刘教授通过讲座的方式，为大家剖析了基督信仰的“崇拜学”。

以下内容为其中第六部分：新兴礼拜的发展与演进。

一、“婴儿潮一代”重新回归教会的背景

所谓“婴儿潮”是由“Baby boom”翻译而来，特指美国第二次世界大战后的“4664”现象：从1946年至1964年，这18年间婴儿潮人口高达7600万人，这个人群被通称为“婴儿潮一代”。

刘教授说：“‘婴儿潮一代’小时候常常不得不跟着父母去教会。等他们读大学时，世界经历了巨变，既有战争的残酷，又有摇滚乐的流行。加上他们比较小的年龄就看到了教会中一些负面的事件，于是，他们成年后就决定不再去教会了。但人都有宗教性。随着年纪渐长，他们又开始渴望与上帝建立关系、回顾过去，并慢慢回归教会。”

二、出现“慕道友的聚会”

“如果我们要为这群人设计礼拜，该注意什么呢？”刘教授抛出问题后继续分享说，“当时已经有牧师注意到这群不容忽视的群体，开始了一些礼拜的改革尝试，希望能够设计出适合他们的礼拜。”

“考虑到婴儿潮的中年人曾对教会的印象很负面，所以服事者们便在聚会中去掉了许多旧的教会元素。比如抬走了讲台，把老式的固定长椅换成单个的新款座椅，牧师换下长袍、穿上休闲装，改唱流行乐风格的诗歌；另外，他们的聚会也不再只是牧师一个人站在台上严肃地讲个不停，而是增加会众参与度。例如有了互动问答、鼓励会众写下或讲出自己的想法等等；讲道内容也不再反反复复提怎样传福音，而是更贴近生活，并且不去刻意强调金钱奉献。于是，很多人涌入教会。”

刘教授也指出：“我们常说，礼拜要以上帝为中心。这样以人为中心而改造、设计的礼拜自然引发了许多质疑。因为有人说这不算是礼拜，只是传福音的聚会，并把这种类型的礼拜称为‘慕道友的聚会’。”

“然而这样的聚会却不断发展，使得教会快速成长，慢慢还形成了超大型教会。”刘教授举例说：“像美国柳溪教会、马鞍峰教会；韩国大地教会等。这些教会设计成这样，并不是一下子可以做到的，他们都是经过很多调研后，一点点改变的。”

刘教授提到韩国有一种“敞开的礼拜”，它与“慕道友的聚会”有相似之处，却也存在很大差异。这种礼拜是在20世纪80年代时期慢慢兴起，1987年后韩国实行民主化改革后，社会环境改变，“敞开的礼拜”得以更快发展。大地教会使用的就是“敞开的礼拜”。

三、婴儿潮一代的孩子长大后，礼拜再遇挑战

刘教授分享到：“‘婴儿潮一代’人的孩子慢慢长大，可是他们从小没就去过教会。因为以美国而言，如果父母不开车带上孩子们，孩子们自然是去不了教会的。但已为人父母的‘婴儿潮一代’重回教会后，他们的孩子也跟着来到教会。为他们设计的去形式化的礼拜对新一代不再适用，因为年轻人很难融入父母参加的礼拜氛围中，有些年轻人表示不想去参加礼拜了。教会领袖们又遇到了新的挑战。”

刘教授再次发问：“为什么中年人聚会的人数增加了，青年人却减少？如果面对这种情况，该怎么办呢？”

“这成了很多教会面临的问题。做青年人事工的牧者聚集在一起讨论的结果是：‘婴儿潮’出生的父母经历过教会负面的事，所以多数人在礼拜中只会选择被动地坐着观看，稍微给点回应就好了；但没有礼拜经历的青年人却保持着好奇、愿意学习的心，很想积极参与。他们大多不想只是干坐着，他们更想了解、认识和参与礼拜。”

四、新兴礼拜的出现，让年轻人参与和体验礼拜

“面对新挑战，教会领袖们从初代教会礼拜中重新得到灵感。他们开始改造青年人礼拜的环境，比如取走了教会中华丽的灯泡，使用了蜡烛、十字架、香、圣像等图像和符号；选择更简单的唱诗方式。虽然在聚会中有带领牧师，但会邀请更多人参与，甚至让他们带领礼拜。结果，年轻人愿意来了，人数也增多了。”刘教授分享到。

“我们看到‘慕道友聚会’就像一场被设计好的舞台表演，仅供观众观赏，会众是临时观众；但新兴的礼拜让年轻人参与和体验礼拜。新兴礼拜中还需要科技与专业知识的支持。例如他们有时需要对旧的诗歌进行重新编曲，或者探讨、分享圣像等艺术领域的内容。另外，新兴礼拜更愿意像初代教会的礼拜那样更加朴素。”

她继续讲到：“为何要用这种新兴礼拜？因为时代和形势变得不同，这是一个崭新的开始。他们开始尝试了，但并不知道如何称呼这种礼拜。有人说‘去森林看树，想知道哪些长得健康，就要看树上是否有新兴的芽‘。于是有了‘新兴’的说法，他们也相当满足于得到‘新兴’这个名字。”

刘教授还谈到“新兴礼拜”的特点，她说：“因为每个新时代都有自己新的特征。新兴礼拜就像成熟的优质葡萄酒一样，散发着复古、历史和原创三大特征。既追求初代教会原始而高贵的过去，又抛开刻板毫无生气的形式，不是简单的搬运，而是自由开放地引入传统礼仪与歌曲，通过赋予新意义把古老的传统应用在新兴礼拜当中，显出了有价值的成熟之美。”

最后，刘教授提出：“新兴礼拜的发展主要是由于教会论的转变而引起的，教会论从传统的教会论变为宣教型的教会论。教会不再只被视为建筑，‘我们’就是教会，我们的生活就是敬拜。宣教型教会并不是所谓去外国宣教的教会，而是在我们生活的场合中活出基督的样式、散发出影响力、适合我们社区、社群的一种教会。”

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